Nós furamos nossas orelhas! Você gostaria de furar a sua?

Pr. Paulo David

Êxodo 21
1 ESTES são os estatutos que lhes proporás.
2 Se comprares um servo hebreu, seis anos servirá; mas ao sétimo sairá livre, de graça.
3 Se entrou só com o seu corpo, só com o seu corpo sairá; se ele era homem casado, sua mulher sairá com ele.
4 Se seu senhor lhe houver dado uma mulher e ela lhe houver dado filhos ou filhas, a mulher e seus filhos serão de seu senhor, e ele sairá sozinho.
5 Mas se aquele servo expressamente disser: Eu amo a meu senhor, e a minha mulher, e a meus filhos; não quero sair livre,
6 Então seu SENHOR o levará aos juízes, e o fará chegar à porta, ou ao umbral da porta, e seu senhor lhe furará a orelha com uma sovela; e ele o servirá para sempre.

Essa passagem da LEI é de grande significado, pois aponta para o tempo da GRAÇA. Nela é tratado da questão da escravidão de um hebreu, alguém que pertencia ao povo de Deus e por algum motivo tornara-se escravo. A Lei dizia que este, encontrando-se na condição de escravo, serviria durante seis anos, mas no sétimo sairia LIVRE. Essa mesma LEI fala de um ano, o chamado ano do JUBILEU, onde todos aqueles do povo de Deus, escravizados, despossuídos ou endividados, seriam livres e remidos naquele ano. Leia Levíticos 25. Mas em que sentido tudo isso aponta para o advento da GRAÇA? Primeiramente no sentido em que, pela graça, em Cristo Jesus, fomos totalmente libertos da escravidão do PECADO, não sendo mais DEVEDORES DA LEI. A GRAÇA nos torna verdadeiramente LIVRES. Mas a GRAÇA veio a nós por meio do AMOR DE DEUS expresso em JESUS, que a si mesmo se doou (João 3:16). Deus se fez homem e para isso despiu-se de sua GLÓRIA, o SENHOR tornou-se SERVO, o autor da vida deu a sua própria vida POR AMOR. Assim esse AMOR nos constrange ( II Coríntios 5:14 “ Porque o amor de Cristo nos constrange, julgando nós assim: que, se um morreu por todos, logo todos morreram.”) , de modo que apesar de livres da ESCRAVIDÃO DO PECADO e da DÍVIDA DA LEI, nos sentimos devedores, não mais da LEI mas do AMOR DE DEUS, reconhecendo que tudo o que somos e o que temos pertence a Ele, e mesmo não sendo mais escravos, em nossos corações dizemos: “ Eu amo a meu senhor, e a minha mulher, e a meus filhos; não quero sair livre”. Desta forma todos os que experimentaram verdadeiramente a GRAÇA de DEUS voluntariamente encaminham-se até A PORTA, que é Jesus, e,conformando-se à CRUZ DE CRISTO, têm a sua ORELHA FURADA. Em ISRAEL, na Velha Aliança, todo aquele que tinha, literalmente, a Orelha furada indicava ser UM ESCRAVO POR AMOR, alguém que tendo sido liberto, não devendo mais nada, por amor, escolheu SERVIR para sempre o seu Senhor. Esse é o FRUTO da GRAÇA de Deus no coração daqueles que VERDADEIRAMENTE NASCERAM DE NOVO. Infelizmente muitos daqueles que acreditam ser cristãos nunca verdadeiramente experimentaram O AMOR E a GRAÇA DE DEUS, pois, ou vivem ainda debaixo da acusação dos PECADOS por não terem sido libertos destes, ou tentam em vão se justificar pela obediência da LEI, o que nunca conseguirão, ou ainda existem aqueles que converteram a GRAÇA DE DEUS em dissolução e libertinagem, provando todos estes, que nunca foram alcançados pela MARAVILHOSA GRAÇA DE JESUS. Só aqueles que foram alcançados pela GRAÇA e AMOR DE DEUS podem confessar como o Apóstolo Paulo em Gálatas 2:20:
“Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim”
Você gostaria de furar a sua orelha?

NATAL É DEUS CONOSCO

Pr. Paulo David

O SENHOR JESUS, o único Deus verdadeiro, o PAI DA ETERNIDADE, veio ao mundo como homem, e ao assumir a condição humana, foi chamado FILHO DE DEUS, e de fato o é, pois na ENCARNAÇÃO Deus tornou-se uma pessoa humana, totalmente distinta de sua pessoa divina, e isto é apoiado pelas ESCRITURAS em várias passagens que confirmam a total humanidade do homem JESUS, cujo poder vinha do Pai. A bíblia não ensina em lugar algum que O FILHO é uma pessoa divina, numa divindade plural, e sim que ele SAIU DO PAI ao se tornar uma PESSOA HUMANA. O que a bíblia ensina claramente é que O SENHOR JESUS É DEUS, O PAI DA ETERNIDADE, e que por ocasião da ENCARNAÇÃO assumiu totalmente a condição humana, não deixando de ser DEUS mas tornando-se, a partir de então, homem. Ao ressuscitar vencedor E SER GLORIFICADO, o DEUS HOMEM tornou-se o ESPÍRITO SANTO podendo agora estar dentro de cada um daqueles que o receberam como SENHOR e SALVADOR.   
 João 16:28
"Saí do Pai, e vim ao mundo; outra vez deixo o mundo, e vou para o Pai."
Hebreus 1:5
"Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, Hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai, E ele me será por Filho?"                                                                                                                           João 14:9
"Disse-lhe Jesus: Estou há tanto tempo convosco, e não me tendes conhecido, Filipe? Quem me vê a mim vê o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai?"                                                                                                                                                      João 14:10
"Não crês tu que eu estou no Pai, e que o Pai está em mim? As palavras que eu vos digo não as digo de mim mesmo, mas o Pai, que está em mim, é quem faz as obras."                                                                                                                                                   João 3:13
"Ora, ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu, o Filho do homem, que está no céu."                                                                                                                                                      João 14:18-23
 18 Não vos deixarei órfãos; voltarei para vós.
19 Ainda um pouco, e o mundo não me verá mais, mas vós me vereis; porque eu vivo, e vós vivereis.
20 Naquele dia conhecereis que estou em meu Pai, e vós em mim, e eu em vós.
21 Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda esse é o que me ama; e aquele que me ama será amado de meu Pai, e eu o amarei, e me manifestarei a ele.
22 Disse-lhe Judas ( não o Iscariotes ): SENHOR, de onde vem que te hás de manifestar a nós, e não ao mundo?
23 Jesus respondeu, e disse-lhe: Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele, e faremos nele morada.
Apocalipse 1:8
"Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, diz o Senhor, que é, e que era, e que há de vir, o Todo-Poderoso."
Isaías 9:6
"Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado está sobre os seus ombros, e se chamará o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz."

Agora os fariseus vão PIRAR DE VEZ!

Unidos no Senhor Jesus

Por que é tão difícil para muitos entenderem que o ÚNICO DEUS em pessoa se fez carne tornando-se também uma pessoa humana. Uma pessoa humana, totalmente outra, mas ao mesmo tempo unida a pessoa divina do Pai, de onde ele saiu. Assim, biblicamente não se pode sustentar que a DIVINDADE seja composta de três pessoas distintas, mas antes que ELE seja, enquanto DEUS e Pai, uma única pessoa divina, mas enquanto HOMEM e FILHO, uma "outra" pessoa humana, e como tal, distinta do Pai. Deste modo nunca afirmamos que o FILHO seja o PAI, e sim que este saiu do Pai. O Senhor Jesus , enquanto Deus é o Pai da Eternidade, como afirma Isaías 9:6, porém, enquanto homem é o Filho de Deus. Enquanto não entendermos essa verdade não vamos entender por consequência a natureza da verdadeira IGREJA DE CRISTO que , ao contrário do espírito DENOMINACIONALISTA, cuja base de união gira em torno de "doutrinas de particular interpretação" e "Lideranças carismáticas", a Verdadeira Igreja de Deus, por natureza é unida pelo Espírito Santo, que é o Espírito do FILHO glorificado. Jesus saiu do Pai e, depois de ressuscitado, voltou para o Pai, agora como o FILHO VENCEDOR, sendo revestido da Glória Divina. Assim Ele pode nos dar do seu Espírito, que nos une a Deus o Pai e uns com os outros. O FILHO saiu do PAI, mas o PAI estava no FILHO. Agora o FILHO está em nós bem como o PAI. Esta é a PERFEITA UNIDADE e o ETERNO PROPÓSITO de DEUS. João 14: 16-23 16 E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre;
17 O Espírito de verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece; mas vós o conheceis, porque habita convosco, e estará em vós.
18 Não vos deixarei órfãos; voltarei para vós.
19 Ainda um pouco, e o mundo não me verá mais, mas vós me vereis; porque eu vivo, e vós vivereis.
20 Naquele dia conhecereis que estou em meu Pai, e vós em mim, e eu em vós.
21 Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda esse é o que me ama; e aquele que me ama será amado de meu Pai, e eu o amarei, e me manifestarei a ele.
22 Disse-lhe Judas ( não o Iscariotes ): SENHOR, de onde vem que te hás de manifestar a nós, e não ao mundo?
23 Jesus respondeu, e disse-lhe: Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele, e faremos nele morada.

TESOUROS NO CÉU - DESENHOS BIBLICOS

8 Evidências de Santificação - Pastor Paulo David

7 pontos na parábola das minas - Pastor Paulo David

3 Parábolas de Lucas 15 - Pastor Paulo David

O NOME DO SENHOR - Paulo David - Parte 2

OS QUE ACREDITAM NA UNICIDADE E A HISTÓRIA DA IGREJA

 

Como temos visto nos capítulos precedentes, a Bíblia ensina, de modo coerente, a unicidade de Deus. No entanto, a igreja, hoje, quer nos fazer crer que, através de toda a história, a igreja cristã tenha aceitado a doutrina da trindade. Será verdade? Os líderes da igreja, na era pós-apostólica, eram trinitarianistas? Há, na história da igreja, pessoas que tenham acreditado na Unicidade?

Em nossos estudos sobre esse assunto, chegamos a três conclusões que passaremos a discutir neste capítulo. 1- Tanto quanto podemos afirmar, os primeiros líderes cristãos, nos dias que se seguiram imediatamente à era apostólica, acreditavam na Unicidade. Não há dúvidas de que jamais ensinar a doutrina da trindade, como ela se apresenta mais tarde e como existe nos dias de hoje. 2- Mesmo após o aparecimento da doutrina da trindade, na parte final do segundo século, ela não tomou o lugar da unicidade, como doutrina dominante até por volta de 300 d C., e não se estabeleceu universalmente senão mais tarde, no quarto século. 3 - Mesmo depois do crime de Arianismo se tornar dominante, os crentes da unicidade continuarão a existir através de toda a história da igreja.

A Era Pós-Apostólica

Os historiadores da igreja concordam que a doutrina da trindade não existiu, como a conhecemos hoje, imediatamente depois da era pós-apostólica. (veja o Capítulo  11 - TRINITARIANISMO: DEFINIÇÃO E DESENVOLVIMENTO HISTÓRICO.) Os líderes cristãos que vieram logo após os Apóstolos e não se referiam a uma trindade, antes, afirmavam sua crença no monoteísmo do Velho Testamento e aceitavam sem questionar a Divindade e a humanidade de Jesus Cristo. [30] Uma vez que esses líderes deram ênfase a doutrina associadas à Unicidade, podemos supor que a igreja pós-apostólica aceitavam a unicidade de Deus.

Os mais prementes patriarcas pós-apostólicos foram Hermas, Clemente de Roma, Policarpo e Inácio. Seu ministério abrangeu o período de mais ou menos 90 a 140 d.C.

Irineu, um preeminente líder cristão, que morreu por volta de 200 d.C., tinha uma teologia essencialmente Cristocêntrica e a crença firme de que Jesus era Deus manifestado em carne. Ele acreditava que o Logos, que se encarnou em Jesus Cristo, estava na mente de Deus, e era o próprio Deus. [31]

Alguns estudiosos classificam Irineu como um crente na "trindade econômica". Esse ponto de vista afirma que não há trindade eterna, mas, apenas, uma trindade temporária. É muito provável, portanto, quem Lineu acreditasse numa tríplice idade de papéis ou atividades de Deus mais do que numa trindade de pessoas, acreditando, assim, na Unicidade. O certo é que ele não acreditava na doutrina da trindade do modo como ela se estabeleceu mais tarde.

Não encontramos referências à trindade como tal os primeiros escritos pós-apostólicos; eles se referem a apenas um Deus e a Jesus como Deus. Possíveis referências a uma emergente doutrina trinitarianista, entretanto, aparece em alguns escritos do segundo século, principalmente em algumas referências que parecem apontar a uma fórmula batismal triúna.

Há várias explicações possíveis para essas poucas referências a um conceito trinitariano, existentes nesses escritos. 1 - Os leitores e estudiosos trinitarianistas podem ter entendido mal essas passagens devido a sua própria tendência, assim como interpretaram mal as passagens bíblicas tais como Mateus 28:19. 2 - há uma forte possibilidade de que os copistas trinitarianistas, mais tarde, intercalaram (adicionaram) passagens de sua própria autoria -- uma prática muito comum na história da igreja. Isso é muito provável uma vez que as únicas cópias existentes desses primeiros inscritos foram feitas centenas de anos após os originais. Existe, por exemplo, um escrito primitivo chamado Didakhe que afirma que a comunhão deveria ser ministrada apenas àqueles que são batizados no nome do Senhor, mas menciona, também, o batismo em nome do Pai, do Filho, do Espírito Santo.

 [32] Entretanto, a cópia mais antiga existente do Didakhe está datada de 1056 d.C. [33] Sem dúvida falsas doutrinas já tinham começado surgido entre a igreja, em alguns casos. De fato, falsas doutrinas existiam mesmo nos dias apostólicos (Apocalipse 2 e 3) até mesmo falsas doutrinas a respeito de Cristo (II João 7; Judas 4). Levando tudo isso em consideração, no entanto, concluímos, a partir da evidência histórica, que os líderes da igreja, nos tempos que se seguiram imediatamente aos dias dos doze apóstolos de Cristo, acreditavam na Unicidade.

Unicidade -- A Crença Dominante No Segundo e No Terceiro Século 

Temos salientado que a unicidade era a única crença significativa nos dois primeiros séculos, com relação à Divindade. Mesmo quando formas de binitarianismo começaram a se desenvolver, não alcançaram projeção senão no final do terceiro século. Durante esse tempo, havia muitos notáveis líderes e mestres da Unicidade que se opunham à essa mudança na doutrina. (para apoio à nossa afirmativa de que a Unicidade era a crença predominante durante o período que se seguiu aos apóstolos veja o estudo intitulado "Monarquianismo Modalistico: Unicidade na história da Igreja Primitiva", no final deste capítulo. É um estudo a respeito dos maiores mestres da Unicidade e sua doutrina durante esse período da história da igreja).

Monarquianismo  Modalístico

Monarquianismo Modalístico é o termo usado, muitas vezes, pelos historiadores da igreja para se referir ao ponto de vista da Unicidade. A enciclopédia Britânica o define do seguinte modo:

O Monarquianismo Modalístico, aceitando que toda a plenitude da Divindade habita em Cristo, se opôs à "Subordinação" de alguns escritores da igreja, e sustentou que os nomes Pai e Filho eram somente diferentes designações do mesmo sujeito, o único Deus, que 'com referência às relações que tinha previamente mantido com o mundo é chamado  Pai, mas que com referência à sua aparição em humanidade, é chamado o Filho”.[34]

Os mais prementes líderes modalistas foram Noetus, de Smirna ,Práxeas, e Sabellius .Noetus foi mestre de Práxeas, na Ásia Menor; Práxeas pregou em Roma, por volta de 190, e Sabellius pregou em Roma por volta de 215. [35] Por ser Sabellius o mais conhecido dos modalistas, os historiadores, muitas vezes, chamam a doutrina de Sabelionismo. Sabellius se baseou fortemente nas Escrituras, especialmente em algumas passagens, tais como: Êxodo 20:3, Deuteronômio 6: 4 Isaías 44:6 e João 10:38.[36] Ele disse que Deus revelou a Si mesmo, como o Pai na criação, Filho na encarnação e Espírito Santo na regeneração e santificação. Alguns interpretam essa afirmativa como querendo dizer que ele acreditava que essas três manifestações fossem  estritamente consecutivas no tempo. Se for assim interpretada, Sabellius não refletia as crenças do antigo modalismo ou da moderna Unicidade.

A Enciclopédia Britânica descreve da seguinte maneira, a crença de Sabellius: "Sua proposição central era, com efeito, que o Pai, o Filho e Espírito Santo são a mesma pessoa, três nomes ligados a um mesmo ser. O que mais pesava para Sabellius era interesse monoteísta".[37]

Encontramos muito de nossa informação sobre os modalistas em Tertuliano (falecido em 225), que escreveu um trabalho contra Práxeas. Nesse tratado ele registrou que durante o seu ministério, "A maior parte dos crentes" aderiu a doutrina da Unicidade.

"O simples, na verdade (não os chamarei de ignorantes ou iletrados) que sempre constituem a maioria dos crentes, são iniciados na dispensação (de três em um), no próprio terreno em que sua regra de fé e os traz da pluralidade de deuses do mundo para o único Deus verdadeiro; não entendendo que, embora Ele seja o único Deus, tem que ser aceito em sua própria economia. A ordem numérica e a distribuição da trindade, eles presumem ser uma divisão da unidade".[38]

Os Crentes Da Unicidade Desde O Quarto Séculos Até O Presente

Encontramos evidência da existência de muitos outros crentes da unicidade através de toda a história da igreja, além daqueles descrito no documento apresentado neste capítulo. Achamos que os crentes que descobrimos representam apenas a ponta de um iceberg. Alguns escritores têm encontrado evidências da existência da doutrina da unicidade entre os Priscilianistas (de 350 a 700), Euchetas (por volta de 550 a 900), e Bogomilos (por volta de 900 a 1400). [39] Parece que a maior parte dos e crentes da unicidade não deixaram registro escrito. Outros tiveram suas obras escritas destruídas pelos seus oponentes vitoriosos. Muitos foram perseguidos em martirizados, e seus movimentos foram destruídos pelo cristianismo oficial. Não sabemos quantos dos crentes da unicidade e de seus movimentos a história deixou de registrar, ou, quantos dos assim chamados hereges eram, na realidade, crentes da unicidade. O que encontramos, no entanto, revela que a crença da unicidade sobreviveu apesar da violenta oposição que enfrentou.

Na idade média, o preeminente estudioso e teólogo Abelardo (1079-1142) foi acusado de ensinar a doutrina de Sabellius (unicidade). [40] Seus inimigos o impediram de continuar ensinando. Ele procurou refúgio num mosteiro em Cluny, França, e lá morreu.

Com a reforma muitos se opuseram a doutrina da trindade, aceitando a crença da unicidade. Um antitrinitarianista famoso do tempo da reforma foi Miguel Serveto (1511-1553), físico espanhol. Ele teve apenas alguns seguidores, embora alguns historiadores o considerem como força motriz do desenvolvimento do unitarianismo. Ele, entretanto, não era, absolutamente, unitarista, pois aceitava Jesus como Deus. O modo como é descrito indica, claramente, que ele era um verdadeiro crente da unicidade: "A negação, por parte de Serveto, da tripersonalidade da divindade e da eternidade do Filho, junto disse que seu anabatismo tornou seu sistema abominável tanto aos católicos quanto aos protestantes, apesar de ser intenso Biblicismo, sou apaixonada devoção a pessoa de Cristo, e seu esquema Cristocêntrico do universo".[41]

Serveto escreveu: "Não há outra pessoa de Deus a não ser Cristo... a completa divindade do Pai está nele". [42] Serveto foi tão longe a ponto de chamar a doutrina da trindade de monstro de três cabeças. Ele acreditava que ela, necessariamente, levava ao politeísmo que era um engano proveniente do diabo. Ele acreditava, também, que porque a igreja aceitara o trinitarianismo, Deus permitiria que ela viesse a ser governada pelos papas e assim, perdesse a Cristo. Ele não podia entender por que os protestantes mesmo se afastando do catolicismo ainda insistiam em manter a doutrina da trindade, não bíblica e criada pelos homens.

Serveto foi queimado numa fogueira, em 1553, por sua crença na unicidade, com a aprovação de João Calvino (embora Calvino preferisse que fosse decapitado). [43]

 Emmanuel Swedenborg (1688-1772) foi um escritor religioso e filósofo sueco que manifestou um bom entendimento da unicidade de Deus. Ele ensinou várias outras doutrinas que são muito diferentes daquilo que cremos, mas ele compreendeu o que Jesus é, realmente. Ele usou o termo trindade, mas observando que significava apenas "Três tipos de manifestações" e não uma trindade de pessoas eternas. Ele o usou Colossenses 2:9 para provar que toda a "Trindade" estava em Jesus Cristo, e se referiu a Isaías 9:6 e João 10:30 para provar que Jesus era o Pai. Ele negava que o Filho tivesse sido gerado desde a eternidade, afirmando que o Filho de Deus era a humanidade pela qual Deus enviara a Si mesmo o mundo. Ele acreditava, também, que Jesus era Jeová Deus, que assumira a humanidade para salvar o homem. Swedenborg escreveu:

"Aquele que não buscar o Deus verdadeiro do céu e da terra, não poderá entrar no céu, porque o céu é céu do único Deus, e esse é Jesus Cristo, que é Jeová, o Senhor, desde eternidade o Criador, no tempo o Redentor, e para a eternidade o Regenerador: conseqüentemente, Aquele que é, ao mesmo tempo, o Pai, Filho e Espírito Santo; e esse é o evangelho que deve ser pregado".[44]

Para ele Deus (Jesus) se compunha do Pai, do Filho, e do Espírito, assim como o homem se compõe da alma, do corpo e do espírito - uma analogia inapropriada. No entanto, a explicação de Swedenborg para a divindade é espantosamente semelhante à aceita pelos crentes da unicidade, hoje.

O século XIX viu o aparecimento dos escritores da unicidade. John Miller, ministro presbiteriano, foi um desses crentes da unicidade, na América. Em seu livro: "É Deus uma Trindade?", escrito em 1876, ele o usou uma terminologia ligeiramente diferente daquela dos modernos escritores da unicidade, mas as crenças que ele expressava são basicamente idênticas às dos crentes da unicidade, hoje. É espantoso ler seu livro e ver quão perto ele se coloca do ensino da moderna unicidade, inclusive em seu modo de entender Mateus 28:19. Miller acreditava que a doutrina da trindade não era bíblica e que ela impedia enormemente a igreja de alcançar os judeus e os muçulmanos. Ele declarou, enfaticamente, a perfeita divindade de Jesus Cristo.

Os crentes da unicidade existiram, também, na Inglaterra do século XIX. David Campbell relatou ter encontrado um livro, escrito em 1828, que ensinava a unicidade. [45] O autor era John Clowes, pastor da igreja de São João, em Manchester.

O século XX a força mais significativa da unicidade têm sido os Pentecostais da unicidade, embora alguns estudiosos classifiquem o famoso teólogo neo-ortodoxo, Karl Barth, como modalista (unicidade). [46] Charles Parham, o primeiro líder do movimento pentecostal do vigésimo século, começou a ministrar o batismo pela água, em nome de Jesus, embora, aparentemente, não ligasse essa prática a uma negação explícita do trinitarianismo.  [47] Depois de 1913, muitos Pentecostais rejeitaram o trinitarianismo e a fórmula batismal trinitarianista, dando início ao movimento da moderna unicidade Pentecostal.

Hoje existe várias organizações da Unicidade Pentecostal. As maiores com sede nos Estados Unidos da América são: A Igreja Pentecostal Unida Internacional (sem dúvida a maior), As Assembléias Pentecostais do Mundo, As Igrejas Mundiais da Bíblia de Nosso Senhor Jesus Cristo, As Assembléias do Senhor Jesus Cristo, A Igreja do Senhor Jesus Cristo da Fé Apostólica, e A Santa Igreja Vencedora Apostólica de Deus. Grupos da Unicidade Pentecostal com sede em outros países inclua A Igreja de Pentecostal Unida da Colômbia, igreja nacional e a maior igreja não católica do país; A Assembléia Apostólica da Fé em Cristo Jesus, com sede no México; o movimento da Unicidade Pentecostal na Rússia.; e a Verdadeira Igreja de Jesus, uma igreja nacional fundada por crentes chineses no continente mas cuja sede está agora em Taiwan. Há muitas organizações menores (aproximadamente 130 no mundo), igrejas independentes, e comunidades carismáticas que professam a doutrina da Unicidade Pentecostal. NO BRASIL, AS MAIS CONHECIDADAS SÃO: IGREJA EVANGÉLICA APOSTÓLICA COM SEDE EM CAMPINAS, SP – IGREJA VOZ DA VERDADE COM SEDE EM SANTO ANDRÉ, SP – IGREJA ASSEMBLÉIA UNICISTA DO SENHOR JESUS CRISTO COM SEDE EM VITÓRIA, ES – E COMUNIDADE PENTECOSTAL DO BRASIL ENTRE OUTRAS.

Para documentar algumas das afirmativas feitas nesse capítulo, reproduzimos, a seguir, em estudo preparado em 1978 para uma aula de religião na Rice University, em Houston, Texas. Note, particularmente, duas importantes conclusões nos primeiros parágrafos: 1. O trinitarianismo não estava solidamente estabelecida até o final do quarto século; 2. A grande maioria dos cristãos da primitiva igreja pós-apostólica adotavam  a unicidade, e esta foi a doutrina mais poderosa a se opor ao ponto de vista trinitarianista, quando este ganhou adeptos entre os líderes da igreja.

Essas conclusões e a informação apresentada no estudo não são apenas de nós mesmo, mas foram por nós recolhidas de conhecidos historiadores da igreja e de outras respeitáveis fontes apresentadas nas notas de rodapé e na bibliografia.

MONARQUIANISMO MODALISTICO:

A UNICIDADE NA HISTÓRIA DA IGREJA PRIMITIVA

por David Bernard

Qual é a natureza de Deus? Qual o relacionamento de Jesus Cristo com Deus? Essas duas questões são fundamentais para o cristianismo. A resposta tradicional dos cristãos é dada por sua doutrina da trindade. Entretanto, nos primeiros séculos do cristianismo, essa formulação não era, de modo algum, a definitiva. De fato, a Nova Enciclopédia Católica afirma que, nos séculos D.C. "Uma solução trinitarianista estava ainda por vir" e que o dogma trinitarianista "Não estava solidamente estabelecido... até o final do quarto século". [48]

Havia muitas explicações a respeito da natureza de Deus e Cristo, muitas das quais com boa aceitação pelo mundo todo. Uma das mais importantes delas foi o monarquianismo modalistico, que afirmava tanto a absoluta unicidade da divindade quando a divindade de Jesus Cristo.

De acordo com a história da igreja Adolf Harnack, o monarquianismo modalistico era o mais perigoso rival do trinitarianismo, no período de que 180 D.C até 300 D.C. De escritos de Hipólito, Tertuliano e Orígenes, ele inclui que o modalismo era a teoria oficial, em Roma, por quase uma geração, e era "Adotado pela grande maioria dos cristãos".[49]

Apesar de sua notória importância, é difícil chegar a uma completa descrição do que era, realmente o monarquianismo modalistico. Alguns dos mais três preeminentes modalistas foram Noetus, bispo de Ancyra, e Commodiano. Pelo menos dois bispos romanos (mais tarde classificados como papas), Callitus e Zephyrinus, foram acusados de serem modalistas, por seus oponentes. É difícil conseguir informação acurada respeito desses homens e suas crenças porque as fontes históricas existentes foram todas escritas por seus oponentes trinitarianistas cujo interesse era refutar a doutrina de seus antagonistas.

Sem dúvida, a doutrina dos modalistas foi mal interpretada, mal apresentada em distorcida, nesse processo. É impossível, portanto, encontrar uma descrição precisa das crenças de um modalista, em particular. Entretanto, colocando lado a lado as diferentes afirmativas a respeito desses diversos homens, é possível chegarmos a um razoável entendimento do modalismo. Por exemplo, havia, provavelmente, algumas diferenças na teologia de Noetus, Praxeas, Sabellius e Marcellus, mas quais eram essas diferenças fica difícil determinar. É certo, no entanto, que cada um deles afirmava a perfeita divindade de Jesus Cristo não admitindo existência de distinção de pessoas na Divindade.

A doutrina modalista é comumente explicada como sendo, simplesmente, a crença de que Pai, Filho e Espírito Santo são apenas manifestações, o modo de um Deus (à monarquia), e não três pessoas distintas (hipóstase). Ela deve ser diferenciada do monarquianismo dinâmico que também sustenta a unicidade de Deus, mas afirmando ser Jesus com ser subordinado, inferior. Mais precisamente, a monarquianismo modalistico é a crença que considera "Jesus como a encarnação da divindade" e o “Pai encarnado”.[50]

Esse ponto de vista tem óbvia vantagem de manter a forte tradição monoteísta judaica afirmando, ao mesmo tempo, a crença dos primeiros cristãos em Jesus, como Deus. Simultaneamente, ela evita os paradoxos e mistérios do dogma trinitariano. Entretanto, os trinitarianistas argumentam que ela não explica adequadamente o Logos, o Cristo pré-existente, ou a distinção bíblica entre o Pai e o Filho. Uma análise do modalismo revela suas respostas a essas objeções.

Os monarquianistas modalísticos não apenas tinham um conceito de Deus diferente daquele dos trinitarianistas, como tinham, também, definições diferentes do Logos e do Filho. Sua posição básica era a de que o Logos (o Verbo, em João 1) não é um ser pessoal distinto, mas está unido a Deus do mesmo modo que um homem e sua palavra. Ele é um poder "Indivisível e inseparável do Pai", como Justino, o mártir, descreveu a crença. [51] Para Marcellus, o Logos é o próprio Deus, particularmente sob o aspecto de sua atividade. [52] Assim, o conceito trinitarianista de Logos como um ser separado (baseado na filosofia de Philo) era rejeitado. Os modalistas aceitavam a encarnação do Logos em Cristo, mas para eles isso significava simplesmente a extensão do Pai, em forma humana.

Muito ligada a essa idéia está definição modalística do Filho. Eles afirmavam que o Filho se refere ao Pai vindo em carne. Práxeas negava a preexistência do Filho, usando o termo Filho aplicado apenas a encarnação. [53] A distinção entre o Pai e o Filho é que Pai se refere a Deus em Si mesmo, mas Filho se refere ao Pai enquanto manifestada na carne (em Jesus). O Espírito de Jesus era o Pai, mas Filho se refere especificamente à humanidade e divindade de Jesus. Claramente, então, os modalistas não queriam dizer que Pai e Filho fossem recíprocos, em terminologia. Queriam, antes, afirmar que as duas palavras não implicam hipóstases (pessoas) distintas de Deus, mas apenas diferentes modos de um único Deus.

Pondo lado a lado os dois conceitos de Logos e Filho, vemos como os modalistas pensavam a respeito de Jesus. Noetus disse que Jesus era o Filho por causa de seu nascimento, mas que Ele era também o Pai. [54] A doutrina modalística do Logos identifica o Espírito de Cristo como o Pai. A encarnação era como uma teofania final na qual o Pai se revela completamente. No entanto, esse não era o Docetismo (a crença de que Jesus era apenas um ser espiritual), porque tanto Práxeas quanto Noetus enfatizaram os a natureza humana de Jesus, especialmente seus sofrimentos e suas fraquezas humanas. Como no trinitarianismo, Jesus era "Verdadeiramente homem e verdadeiramente Deus".

Para os modalistas, Jesus era a encarnação de toda a Divindade e não apenas a encarnação de uma pessoa separada chamada Filho ou Logos.

A mais comum objeção feita ao monarquianismo modalistico era o Patripassionismo, que significa, implicitamente que o Pai sofreu e morreu. Tertulliano foi o primeiro a assim acusar os modalistas. Ele entendia que o modalismo significava que o Pai é igual ao Filho. Mas isto significaria que o Pai morreu, uma clara impossibilidade. Desse modo, Tertulliano procurou ridicularizar e negar o modalismo.

Outros historiadores, tomando os argumentos de Tertulliano como verdade, rotularam a doutrina modalistica como Patripassianismo. Não há, entretanto, nenhum registro de qualquer modalista afirmando,explicitamente que o Pai sofreu ou que o Pai morreu. Sabellius evidentemente , negava a acusação de Patripassionismo. [55]

O assunto todo pode ser  facilmente resolvido, percebendo-nos que o modalismo não ensinava, como Tertulliano suppôs, que o Pai é o Filho, sim, que o Pai está no Filho. Como afirmou Commodiano, "O Pai entrou no Filho, em Deus onde que seja."[56] Semelhantemente, Sabellius explicou que o Logos não era o Filho mas era vestido pelo Filho."  [57] Outro modalistas em resposta à acusação,explicavam que o Filho sofreu, enquanto o Pai simpatizava ou "sentia com." [58] Com isso  quiseriam dizer que o Filho, o homem  Jesus, sofreu e morreu. O Pai, o Espírito de Deus dentro de Jesus, não poderia ter sofrido ou poderia ter morrido em qualquer sentido físico, mas, ainda assim, Ele deve ter sido afetado por, ou participou no sofrimento da carne. Adequadamente, Zephyrinus diz: "Conheço apenas um Deus, Cristo Jesus, e além dele nenhum outro que nasceu ou possa ter sofrido… não foia o Pai que morreu mas o Filho."[59]

Apartir dessas declarações parece claro que os modalistas afirmaram que o Pai não era a carne, mas foi revestido ou manifestado na carne. A carne morreu, mas o Espírito eterno não. Portanto, o Patripassianism é um  e termo enganandor e incorreto  para ser usado em relação ao monarquianismo  modalistico.  

Basicamente, então, monarquianismo  modalistico ensinavam que Deus não tem nenhuma distinção de número mas de nome ou modo apenas. O termo Filho se refere à Encarnação. Isso significa que o Filho não é uma natureza eterna, mas um modo da atividade de Deus, criado especialmente com a finalidade de salvar a humanidade. Não há um Filho pre-existente, mas podemos  falar de um Cristo pre-existente uma vez que o Espírito de Cristo é o próprio Deus. O Logos é visto como se referindo à atividade de Deus. Jesus é, portanto o Verbo ou a atividade do Pai revestido de carne. O Espírito Santo não é um ser separado tanto quanto o Logos. O termo Espírito Santo descreve o que Deus é, e se refere ao poder e açãode Deus  no mundo. Assim, ambos os termos Logos  e Espírito Santo se referem ao próprio Deus, em maneiras específicas de atividade.

O efeito do monarquianismo  modalistico é reafirmação do conceito do VelhoTestamento  de um, Deus indivisível que pode e realmente se manifesta, e o seu  poder  de várias maneiras diferentes. Além disso, Jesus Cristo é identificado como aquele Deus que se manifestou através da encarnação em um corpo humano.  O Modalismo dessa maneira, reconhece muito mais que o trinitarianismo, a completa Divindade de Jesus,  que é exatamente o aquilo que os modalistas afirmam.. [60] A perfeição e plenitude de Deus é Jesus.

Em resumo, o monarquianismo modalistico pode ser definido  como crença de que  Pai, Filho, e Espírito Santo são manifestações do único Deus sem distinções de pessoas. Além disso, o único Deus se expressa completamente na pessoa de Jesus Cristo.

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O NOME DO SENHOR - Paulo David - Parte 1

4 Princípios para a Prosperidade - Pastor Paulo David

CUIDADO COM O "CHIP"

Pr. Paulo David

Muitos crentes esperam um escape FABULOSO nestes últimos dias. Acreditam que serão "arrebatados" antes que venha a Grande tribulação. Imaginam que o anti-Cristo só operará quando eles não estiverem mais aqui. Pensam que um "chip" implantado nos homens será o sinal  ou numero da BESTA (666). Interpretando assim, de forma literal as profecias, incorrem no mesmo erro que os fariseus incorreram no tempo da primeira vinda de JESUS, que, esperavam um REI literal, assim não perceberam, nem receberam o REI SALVADOR. Agora a história tende a se repetir na segunda vinda, pois acreditando num escape literal, daquilo que precede a volta do Senhor, acabam por não perceberem que a ABOMINAÇÃO DESOLADORA pode já estar no Lugar Santo, Mateus 24:15

" Quando, pois, virdes que a abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel, está no lugar santo; quem lê, atenda;"

 O "evangelho" da prosperidade e seu apelo consumista têm contribuído para imprimir na mente (FRONTE) e na mão direita (TRABALHO) dos homens, a MARCA.

Jesus disse em Lucas 16:13

"Nenhum servo pode servir dois senhores; porque, ou há de odiar um e amar o outro, ou se há de chegar a um e desprezar o outro. Não podeis servir a Deus e a Mamom (Riquezas)."

Mateus 24:37

" E, como foi nos dias de Noé, assim será também a vinda do Filho do homem."

Mateus 24:38

" Porquanto, assim como, nos dias anteriores ao dilúvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca,"

A grande Prostituta de Apocalipse 14 têm embriagado as nações. O homem têm feito da capacidade de consumir não só a sua satisfação pessoal na realização material, mas também a sua satisfação espiritual nesta. Os púlpitos de muitas igrejas passaram a ser lugar da mercantilização das bênçãos divina. O evangelho do arrependimento e da entrega toal do pecador a Deus, pela FÉ em JESUS, cedeu lugar a mensagem da Fé na Fé, que confunde o PAI do céu com PAPAI NOEL.

Os antigos plásticos nos vidros trazeiros dos carros que transmitiam a mensagem: JESUS:PRESENTE DE DEUS foram sutilmente substituídos pela mensagem: CARRO- PRESENTE DE DEUS.

E eles estão preocupados com o "CHIP".

CRESCENDO SEM FERMENTO

Pr. Paulo David

Marcos 8:15 [2]

“E ordenou-lhes, dizendo: Olhai, guardai-vos do fermento dos fariseus e do fermento de Herodes.”

Lucas 12:1

”... começou a dizer aos seus discípulos: Acautelai-vos primeiramente do fermento dos fariseus, que é a hipocrisia.

Depois de ouvir uma pregação sobre O Fermento dos Fariseus e o Fermento de Herodes, trazida pelo meu querido irmão de sangue e de fé, Gilson David, em nossa igreja, e de ter sido por esta, grandemente abençoado, busquei nas escrituras entender um pouco mais deste assunto, relendo as passagens citadas por meu irmão na pregação e buscando outras. O resultado foi esta mensagem, que espero, edifique a sua vida.

De todos os frutos indesejáveis da RELIGIÃO, o primeiro e mais recorrente é, sem sombra de dúvidas, a hipocrisia. Jesus a chama de “fermento dos fariseus”.

Sabemos que a religião é incapaz de transformar o coração do homem, daí ela restringir-se à mudar-lhe a aparência. O resultado inevitável disso só poderá ser o orgulho e a auto-justiça religiosa.

A pessoa, ou grupo de pessoas, dominados por este fermento vivem de aparência encobrindo a falta de espiritualidade, e mesmo, carnalidades e pecados, com demonstrações exteriores quer na forma LEGALISTA de se vestir até o exibicionismo de talentos e dons

Mateus 6:5 “E, quando orares, não sejas como os hipócritas; pois se comprazem em orar em pé nas sinagogas, e às esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo que já receberam o seu galardão.”

Mateus 23:5 “ E fazem todas as obras a fim de serem vistos pelos homens; pois trazem largos filactérios, e alargam as franjas das suas vestes,”

O orgulho e vaidade da hipocrisia aparecem na conhecida passagem do Fariseu e do Publicano:

Lucas 18:11

“O fariseu, estando em pé, orava consigo desta maneira: Ó Deus, graças te dou porque não sou como os demais homens, roubadores, injustos e adúlteros; nem ainda como este publicano.”

A hipocrisia da religião faz com que a pessoa dominada por este fermento sinta-se superior às demais a ponto de julgá-las e desprezá-las. Quantos destes que acreditam ser cristãos não vivem a julgar e condenar outros por não entenderem as coisas como eles as entendem ou não fazerem como eles as fazem.

Mateus 23:27 “Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois que sois semelhantes aos sepulcros caiados, que por fora realmente parecem formosos, mas interiormente estão cheios de ossos de mortos e de toda a imundícia. “

Mateus 23:25 “ Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois que limpais o exterior do copo e do prato, mas o interior está cheio de rapina e de iniqüidade. “

Observe o fato de que muitas RELIGIÕES, que se denominam “cristãs”, serem fundamentadas sobre dogmas e ensinos, regras e costumes, ritos e tradições, que pouco ou nada tem haver com o que a bíblia chama de vida espiritual e que na prática só servem para causar divisões. Mas porque elas continuam com tudo isso? A verdade é que se tirarmos estas coisas de muitas instituições religiosas, não sobra quase nada. Veja o que diz o profeta Isaías:

Isaías 29:13

“Porque o Senhor disse: Pois que este povo se aproxima de mim, e com a sua boca, e com os seus lábios me honra, mas o seu coração se afasta para longe de mim e o seu temor para comigo consiste só em mandamentos de homens, em que foi instruído; “

Durante 17 anos fiz parte de uma comunidade religiosa que devido a este fermento acabou por substituir a espiritualidade por regras e normas de conduta, e o resultado disso, na vida da maioria daqueles que dela faziam parte, e eu me incluo nisso, foi a perda de uma genuína FÉ em JESUS, substituída pela “fé” na instituição religiosa. Fé na Igreja, que orgulhosamente acreditávamos ser A ÚNICA IGREJA VERDADEIRA. O Sectarismo e exclusivismo religioso parece ser uma espécie de sintoma produzido em diversos grupos religiosos contaminados por este tipo de fermento, este os faz acreditar serem os únicos detentores da VERDADE. Além disso, em igrejas assim, as regras de conduta e o policiamento de uns sobre os outros torna a voz do Espírito Santo difícil de ser entendida e ouvida, e o pior, o temor da perda da salvação toma o lugar da alegria e descanso que a salvação nos traz, frutos de uma fé confiante na Graça Divina. Nesse meio confiar somente na GRAÇA DIVINA é orgulho e desvio da “verdade”. Assim o resultado final deste FERMENTO da hipocrisia na vida de pessoas e comunidades por este levedados é a situação deplorável que Jesus fala em Mateus 23:24 : “ Condutores cegos! que coais um mosquito e engolis um camelo. “

Outro FERMENTO mencionado por Jesus, é o fermento de Herodes.

Herodes era um rei que fora colocado ilegitimamente pelos romanos. Mas para ele isso não era o bastante, pois conta-nos a história que a família de Herodes queria que ele fosse, além de rei, sacerdote do povo de Deus.

Herodes cobiçava POSIÇÃO e DOMINIO. E é justamente esse o fermento de Herodes. Enquanto que aqueles que são dominados pelo fermento dos Fariseus vivem uma vida de aparência, uma vida de falsa espiritualidade e hipocrisia, aqueles que carregam o fermento de Herodes estão dominados pelo desejo de PODER. São aqueles que cobiçam lugares e posições na igreja. Muitos destes acreditam ser “chamados para o ministério”, mas a única coisa que eles desejam é um lugar de destaque. Cobiçam o CARGO, mas não querem a CARGA.

Mas como saber se este fermento está presente em nossos corações, e se está, o quanto ele tem dominado nossas vidas?

Jesus nos dá uma luz sobre isto, ao se referir a Herodes, na passagem a seguir:

 Lucas 13:32

“E respondeu-lhes: Ide, e dizei àquela raposa: Eis que eu expulso demônios, e efetuo curas, hoje e amanhã, e no terceiro dia sou consumado.”

Nesta passagem Jesus chama Herodes de RAPOSA.

Ao estudarmos como vivem as Raposas poderemos perceber algumas características destas que nos ajudarão a identificar este fermento em nossas vidas e na de outros.

Citarei aqui três destas características:

1º-As raposas são SOLITÁRIAS: O primeiro sinal de que o desejo de “Servir” na obra do Senhor pode ser fermento é a incapacidade do tal indivíduo, de viver em comunhão, ou seja, de se misturar à massa. Jesus na última ceia comparou seu CORPO a um PÃO. Nele os grãos de trigo foram colhidos, torrados, moídos e misturados, tornando-se uma só massa.  Muitos querem ensinar na igreja, mas não querem aprender na igreja. Querem fazer algo, mas do jeito deles. Querem liderar, mas não sabem seguir. Querem ser o Pastore, mas não sabem ser a ovelha. Não querem passar pelo fogo da disciplina do Espírito. Não querem deixar-se passar pelo moinho de Deus, e principalmente, não querem se misturar. Estão na igreja, mas seguem sozinhos.

2º- As raposas são difíceis de serem pegas: Este aspectos aponta para pessoas que procuram fugir de qualquer situação onde Deus possa trabalhar em suas vidas. Elas não se colocam sob autoridade. O Oleiro não pode moldá-las, pois elas escorregam ou se endurecem. Elas se quebram, mas não se aquebrantam. Vivem fugindo da pressão do Espírito. Nunca permanecem por muito tempo numa igreja. Estão sempre fugindo! Fugindo de que? Da obra do Senhor na vida deles.

Encontramos nas escrituras a história de um profeta que deixou este tipo de fermento, por um tempo, dominar a sua vida. Seu nome era JONAS. Ele foi chamado por Deus, mas tinha sua própria idéia de como a obra deveria ser. Ele queria trabalhar, mas do jeito dele.

Aqueles que desejam trabalhar para Deus precisam primeiro estar dispostos a serem trabalhados por Deus. Aqueles que se esquivam da obra de Deus em suas vidas, não cumprem as condições necessárias para que Deus trabalhe através de suas vidas.

3º-Vivem em tocas: A grande dificuldade de trazer a luz este fermento escondido em muitos corações é o fato de que muitos crentes se escondem atrás de justificativas que na verdade não passam de TOCAS DE RAPOSAS. Desculpas do tipo: “maldito o homem que confia no homem”, “Eu só me submeto ao Senhor”, “É eu e Deus!”, “Sou discípulo só de Jesus”, “Mataram os teus profetas, só fiquei eu”etc. não passam de construções mentais que criamos para escapar da disciplina do Senhor.

Se o fermento dos fariseus leva pessoas e igrejas à hipocrisia, ao orgulho e ao engano, o fermento de Herodes abre a porta para o espírito de ABSALÃO e o espírito de JEZABEL. Estes espíritos enganadores entram na igreja graças a fermentação do fermento de Herodes. São espíritos que atuam no sentido de trazer rebelião e divisão dentro da igreja. Nos homens, mas não só neles, levedados pelo fermento de Herodes acaba se manifestando o espírito de Absalão, que atua em  meio ao povo minando a autoridade da liderança da igreja, trazendo desconfiança e oposição. Desta forma agia Absalão:

II Samuel 15:2 [2]-6

2 Também Absalão se levantou pela manhã, e parava a um lado do caminho da porta. E sucedia que a todo o homem que tinha alguma demanda para vir ao rei a juízo, o chamava Absalão a si, e lhe dizia: De que cidade és tu? E, dizendo ele: De uma das tribos de Israel é teu servo;

3 Então Absalão lhe dizia: Olha, os teus negócios são bons e retos, porém não tens quem te ouça da parte do rei.

4 Dizia mais Absalão: Ah, quem me dera ser juiz na terra, para que viesse a mim todo o homem que tivesse demanda ou questão, para que lhe fizesse justiça!

6 E desta maneira fazia Absalão a todo o Israel que vinha ao rei para juízo; assim furtava Absalão o coração dos homens de Israel.

Nas mulheres, especialmente naquelas de personalidade forte, e que, geralmente, são casadas com maridos fracos, pois este tipo de mulher busca homens que ela possa dominar, este tipo de fermento é uma porta aberta para o espírito de Jezabel. Este espírito, ao contrário do espírito de Absalão que procura ganhar o coração do povo e assim chegar ao poder, o de Jezabel, procura envolver diretamente o pastor e influenciá-lo. Este tipo de “irmã” pode aproximar-se do pastor como “enviada de Deus”, muitas se aproveitam da situação onde pastores não se fazem acompanhar de suas esposas no ministério, pois algumas igrejas insistem em não aceitar o ministério das pastoras, mas no entanto permitem mulheres atuando livremente na igreja, inclusive profetizando na cabeça dos pastores. Há pastores que deixam suas esposas em casa com as crianças ou com o fogão e vão fazer visitas com a “IRMÃ FULANA” e logo encontram-se seduzidos pelos”DONS” da irmã e elas então passam a dominá-lo, e a toda a igreja.

É importante ressaltar aqui, que o espírito de Jezabel  se manifesta onde existe ACABE, ou seja homens fracos, e isto pode incluir inclusive  pastores fracos ou enfraquecidos.

I Reis 21:5, 7, 11, 14, 15

5 Porém, vindo a ele Jezabel, sua mulher, lhe disse: Que há, que está tão desgostoso o teu espírito, e não comes pão?

7 Então Jezabel, sua mulher lhe disse: Governas tu agora no reino de Israel? Levanta-te, come pão, e alegre-se o teu coração; eu te darei a vinha de Nabote, o jizreelita. 11 E os homens da sua cidade, os anciãos e os nobres que habitavam na sua cidade, fizeram como Jezabel lhes ordenara, conforme estava escrito nas cartas que lhes mandara.

14 Então mandaram dizer a Jezabel: Nabote foi apedrejado, e morreu.

15 E sucedeu que, ouvindo Jezabel que já fora apedrejado Nabote, e morrera, disse a Acabe: Levanta-te, e possui a vinha de Nabote, o jizreelita, a qual te recusou dar por dinheiro; porque Nabote não vive, mas é morto.

Tanto o espírito de Absalão como o de Jezabel tem um só propósito: Minar, enfraquecer e destruir a autoridade do ministério e assim chegar ao poder.

O Senhor quer o nosso crescimento,e o crescimento de sua igreja, mas não o crescimento que vem do FERMENTO, nem do fermento da hipocrisia, nem do fermento da busca por posição e domínio.

I Coríntios 5:6

“Não é boa a vossa jactância. Não sabeis que um pouco de fermento faz levedar toda a massa?”

I Coríntios 5:7 [2]

“Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós.”

I Coríntios 5:8 [2]

“Por isso façamos a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malícia, mas com os ázimos da sinceridade e da verdade.”

Ele trará crescimento espiritual na medida em que trabalha em nós e em sua igreja. Ele quer formar em nós o caráter de Cristo. Ele quer trabalhar em nós para poder trabalhar através de nós.

Que Jesus abençoe a todos.